Se dice que el espiritualismo humano es puesto en práctica por aquellas personas que adoptan sistemas, creencias o prácticas religiosas, según su origen en leyendas que se fundamentan en los Budistas, en los Brahamanes, en los Cristianos, en los Mahometanos, en los Evangelistas, en los Paganos, los idólatras etc., y puede ser posible que en su esencia tengan algún fondo moral y espiritual, que busque en la conciencia de los seres humanos la rectitud y el bien. Sin embargo parece ser que su práctica se convierte solo en ideas retardatarias, oscurantistas é inmorales, ya que su realidad y motivo nos demuestra que solo se trata de una explotación fanática, de quien es dado a su creencia, o a la torpeza del ignorante a quien es muy fácil engañar con sus falsedades, hasta el punto de lograr la inconciencia intelectual, al grado de la opresión del pensamiento y libertad humanas. Otros afirman que quienes alejados de su práctica poseen su propia religiosidad, en el sentido de la moral y la ética.-

De lo anterior surge que sería a los Masones, a quienes corresponde categóricamente definir una verdadera posición en el seno de la sociedad masónica y profana, mediante el entendimiento de los conceptos más altruistas de los principios Masónicos, basados en los sistemas simbólicos y filosóficos que sus teorías propagan. De esta manera, es necesario llevar a la práctica todas nuestras enseñanzas, por medio de procedimientos litúrgicos, cuyo fundamento radica en la creación de Templos Simbólicos en honor a la Sabiduría, a la Verdad y la Virtud, cuyo desarrollo impone la realización de toda clase de trabajo intelectual, educando, instruyendo y preparando al iniciado hacia el objetivo final, es decir al logro de la mayor perfección del Ser Humano.-

Dando el debido crédito a quienes nos guían en la interpretación del simbolismo Masónico y que nos inspiran constantemente en nuestra labor, entre ellos, OSWALD WIRTH, ALDO LAVAGNINNI, LUIS U. SANTOS, las compilaciones de la Editorial KIER, ALDO TERRONES BENITEZ, ALFONSO LEON GARCIA; J. M. RAGON en su tratado de Ortodoxia Masónica, La Masonería oculta y la Iniciación Hermética; Los Manuales de la Masonería de los hermanos: VIRIATO y ALFONSO DE COVADONGA y de ANDRES CASARD, en los conceptos y criterios del Médico, filósofo y autor I:. P:. H:. ALBERT GALLATIN MACKEY y Otros, en cuya bibliografía se sustenta esta plancha, podemos conocer que lo ha tratar se relaciona con la descripción e interpretación de lo que es el ARA o ALTAR DE LOS JURAMENTOS; su origen, etimología y significado.-

La palabra ARA voz que viene del latín ARA o ARAUS vocablos que en términos castizos se traducen como Altar o Piedra de los sacrificios; aún cuando en astronomía se le conoce como sinónimos del nombre que lleva la Constelación Austral que se encuentra bajo el signo de escorpión y en la mitología griega se le conoce como símbolo del Fuego y del Sol, los mismos que personifican las cabezas de Loro y de Cóndor en el Olimpo.

Dentro del sistema Masónico la palabra ARA se refiere al Altar o Alta Ara, de Altus o Altura, que viene siendo el sitio sagrado que se destina al ejercicio de algunas ceremonias, como la de prestar los juramentos, depositar ofrendas, ofrecer libaciones, ejecutar sacrificios, quemar inciensos etc.-

Los tratadistas coinciden que en las Logg:. Simbólicas existen cuatro tipos distintos de ARA. La primera o sea el Altar de los juramentos consta de una mesa triangular elevada sobre tres gradines, ubicada en el centro del Tall:. frente a las dos columnas de la entrada del Temp:. y delante del sitial del Ven:. Maest:. en Orient:. ; y arriba de los Escudos de cada una de la Cámaras lleva grabadas las palabras: AMANA- HUR- y EUBULOS, las que significan respectivamente: Verdad, Libertad, Prudencia; y en todas las Cámaras el Altar de los Juramentos es destinado para tomar la proteta a los Iniciados, a los Afiliados y a los regularizados, después de haber sido admitidos como miembros activos de la Logg:.

La segunda ARA, también en forma triangular, se le llama Altar del Fuego y va colocada al extremo Sur de la Log:. a la derecha del primer experto, diciéndose que de allí es donde emanan las llamas del fuego, durante el Acto de Purificación simbólica de los recipiendarios, apareciendo en sus tres caras la figura del Sol.-

La tercera es llamada el Altar de los Holocaustos, conocida como el mar de Bronce, va ubicada al lado derecho del segundo experto y comprende un recipiente circular sostenido por doce bueyes, que representa la inmensidad de los océanos, como fuente de donde se producen las Tempestades, las Tormentas, los Huracanes, fenómenos atmosféricos que son los que simbólicamente azotan a los postulantes durante la recepción.

La cuarta es el Altar de los Perfumes, también de forma triangular, es donde se deposita el pebetero que se usa en Log:. para quemar el incienso y que cubre el ambiente dentro del Temp:. en cada una de las iniciaciones.

El segundo tema corresponde a las Luces que se encienden alrededor del ARA.-

La palabra LUZ se toma en su variadas acepciones, especialmente cuando se hace en sentido figurado. En cuanto hace al Simbolismo, la voz Luz se refiere a la Ciencia, a la Verdad y a la Razón, virtudes que se practican en las enseñanzas Masónicas y son el fundamento que nos guía en la asimilación de los conocimientos filosóficos, lo cual se manifiesta en las Iniciaciones, aumentos de salario y en las exaltaciones que se verifican dentro del simbolismo en los Tres grados de la Masonería azul y de donde se originan las expresiones: " Se Hace la Luz " en el instante de proclamar en Log:. a los Iniciados y reconocer a los postulantes que han sido investidos como Aprendices, Compañeros y Maestros.-

La coincidencia conceptual y filosófica que se expone en las teorías Masónicas analizadas, nos enseña que la palabra Luz, viene de las voces latinas: Lux- o Lucem, que representa la claridad que hace visibles a todas las cosas, e igualmente la flama que produce cualquier sustancia en combustión. En cuanto a su sentido figurado entendemos por luz, a todo aquel portavoz que sirve de guía en cualquier circunstancia, que ilustra, que pone en conocimiento, que educa, que se apega a la verdad, que da la razón, que obra con justicia, que conduce o dirige a quienes necesitan adquirir determinadas enseñanzas para desarrollar sus actividades, igualmente a lo que descubre o inventa la inteligencia y el talento, haciendo uso de la cultura natural del individuo.

En cuanto hace a las luces que se imponen sobre los ángulos del Ara o Altar de los Juramentos, se dice que estas son sólo representativas y en su orden axiológico, en el sentido de la triada Masónica, la primera ( Ven:. Maest:.) representa la fuerza en su concepción vital, indicando que debemos cultivar y fomentar el sentido moral, físico e intelectual; significando también a la voluntad, al esfuerzo y a la energía como cualidades que debemos poner en práctica al ejecutar todas nuestras acciones.-

La segunda Luz ( Prim\ Vig\ ) simboliza la belleza como un don que debe mantenerse siempre a efectos de crear o formar las conciencias y a los corazones nobles y sanos en el sentido moral y material.-

La tercera Luz ( Seg\ Vig\ ) representa e indica el verdadero camino de la sencillez de nuestros pensamientos y de nuestros actos, los cuales deben basarse en la pureza de los actos humanos y en la inocencia adquirida, fuera de toda malicia, o de la maldad que inspira la fragilidad del hombre.

Agregan los tratadistas consultados, que estas tres luces en torno del libro de la Tradición que lleva a través del tiempo la eterna verdad y de los instrumentos que se necesitan para comprenderla y aplicarla, se encuentran armónicamente juntas y diferenciadas en una Unidad Oriental y una dualidad Occidental con los tres puntos masónicos que representan el emblema del Ternario y que sintetizan el misterio de la Unidad, la Dualidad y la Trinidad, lo que encarna el misterio del origen de todas las cosas y de todos los seres.


Fraternalmente,


JUAN B. ESTRADA PUENTES.-
M\ M\


Bogotá, 27 de julio de 2.000. e\v\